历史上吐蕃王国为了解决这个问题，是将内矛盾外引，发倾国之力，大举攻唐朝因平而兵力空虚的河陇之地；用胜利和武功来团结臣民，用战利品和土地来安抚和平服不满的新老贵族、领主。就是这位好外甥，在大唐内战最要的时刻，给予了西北朝廷背后狠狠一刀，待到在平中疲力尽的大唐王朝回过来时，连扶风都变成对吐蕃的战争前线。可以说就在吐蕃的威胁下，不得不对放弃残余的藩镇势力清剿，采取姑息妥协的政策，留下了诸多隐患。

因为，照吐蕃地传统，吐蕃的婚姻家

I玄宗老皇帝。

由松赞布时期，经文成公主引吐蕃的佛教。经过芒松芒赞、都松芒波吉两代，到了前赞普赤德祖赞时期，佛教虽然有所发展。现行的吐蕃历法——火空海纪年法，正是这佛教昌盛的产。

但现下的大唐时局势还未象历史上那么糟糕，西北朝廷的实力还算完好，因此西北那位皇帝岳父，还可以有余地的留了足够的兵，防患吐蕃一线，只调回了一些攻打吐蕃的卫、队，于是就到吐蕃人郁闷了。战争得不到的东西，就改从另一个方向下手。

照吐蕃传统制度，王幼时，多由舅家来代为辅政，称为向（舅相），决断内外，权力极大。因此虽然赤松德赞已经即位，但是，政权其实是由前赞普赤祖德赞地母舅“吉”（称为“向”）所把持。吐蕃的军国大事，朝政国策，皆其手。而这位向，却是一个铁杆的苯教信徒。

不过此时的他，太年轻了，既无威望，也无势的心腹和足够分量的班底。因为血统的缘故，内四族的大臣们并不看好他，只是当初他是赞普生前指定最近的继承人。

苯教是吐蕃民族的原始宗教，属于信奉万有灵说的撒满教原分支，主张自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等，现代的藏传密宗的许多仪式，都来自其中。

本朝代摄政务的向亦是本教贵族的代表，因此这位舅相掌权后，颁布的第一政令，就是借社会上现的不详之兆，皆由信奉佛教所致。下令只准吐蕃人信苯教，不准信佛教，违者财产充公，放远方，并且驱逐佛教僧侣，改大昭寺为屠宰场，将文成公主带往吐蕃的释迦牟尼像埋于地下，开始推行毁灭佛教之法。史称“向毁佛运动”

结果内忧外患之下，连续数朝皇帝都没能收复河西之地，甚至一度被吐蕃人打到长安，上演了一幕拥立皇帝闹剧。史称，西北之地，千里沦腥，汉家尽胡服。

但是原始苯教在吐蕃传数千年人们的心里固，多数传统吐蕃贵族对佛教持有排斥态度。佛苯斗争激烈，连前赞普赤德祖赞，都抗拒不了地方本教贵族驱逐西域僧人的行动，只能在暗中扶植佛教，连派人去汉地求法取经，都是秘密成行。

历史上这位赤松德赞不是什么省油的灯，史称英主的人。在位时间很长，剪除外戚，统一国政，兴密教，抑苯教、驱显教（汉地佛教）。吞并河陇，攻略安西、北，将吐蕃地疆域推到与大相临，一生波澜壮阔，史称“太雄狮王”的雄主。

但实际吐蕃由许多被征服的族国家所构成，许多外缘民族，如苏毗、东女、党项、羊同都与释教、佛门有着千丝万缕的系。据我说知，这位舅相的禁佛令，已经引起了吐蕃社会个阶层的动和混，甚至一些边缘族开始离心的倾向。这也给我向吐蕃的渗透提供了相当的便利，。

宗时和亲的金城公主之，三年前的前赞普赤德祖赞在羊卓扎蔡行，被大臣吉桑东赞与朗弥素二人所杀。由大臣尚结悉、尚息东赞、尚赞磨、论悉诺地三尚一论拥立13岁的赤松德赞为新赞普，刚即位不过两年多。